crystal是什么思

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2019年05月11日 02:10

    45、无情不似多情苦,一寸还成千万缕。

    偶然,是麦子抽穗前倏然而至的细雨,淅淅沥沥滋养大地;偶然,是果实成熟前云层乍现的阳光,洋洋洒洒温暖生命。然而,麦粒的饱满或干瘪,果实的香甜或青涩,看似是阳光雨露偶然恩赐的结果,而实际上,农人的精耕细作,大地的日日供养才是其一朝成熟的必然原因。

    对比就是将两种不相同的事物或一个事物的两个不同的方面进行比较对照。对比在其他文体的写作中被广泛地运用着,并取得良好的效果。例如臧克家的诗篇《有的人》,运用对比手法,赞扬了伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生的革命精神,鞭挞了反动统治阶级的虚伪和骄横。鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》,描写了百草园的无限乐趣和三味书屋的枯燥无味,对比之中突出了封建教育对少年儿童聪明才智的扼杀。以上是章法修辞中的对比。在语言表达中,对比的修辞手法,也有广泛运用。比如“满招损,谦受益”,“兼听则明,偏信则暗”等即是。对比的修辞方法,实质正是运用了对比的思维方法。

    杀鸡哧猴:见“杀鸡骇猴”。

    16.吹毛求疵 “疵”读cī(故意挑剔毛病,寻找差错)。

    “明天考试,关系着你们的前程哦!”班主任李老师在讲台上唾沫横飞地讲着。“就不能消停会儿?”我在心里嘀咕着:“整天唠唠叨叨的老头子!”

    任何事物既不可能完全相同(近),也不可能完全不同,所以寻找相同点、寻找共同点、同中求异、异中求同往往可以综合运用。如作文《高分和高质量》,其中既指出“高分和高质量不是一回事”,既找出两者的不同点,又指出两者之间的联系,即相同点,最后得出结论说:“高质量是高分的充分条件,而高分则是高质量的必要条件。”

    《现汉》第5版中,“标识”只是“标志”的异形词,读为biāozhì(88页)。由于很多人不知道“识”有zhì音,就把“标识”读成biāoshí,时间一长,人们的习惯形成一股力量,把“标识”从“标志”中剥离出来。《现汉》第6版中,“标识”除了作为“标志”异形词念biāozhì外,还成为独立词条,读为biāoshí,有两个义项:①标示识别,②用来识别的记号(84页)。《现汉》这样的调整照顾了大众的习惯,但同时也带来了麻烦,因为“标识”(biāoshí)的名词义“用来识别的记号”与“标识”(biāozhì)的名词义“表明特征的记号或事物”没有什么区别。比如“有机产品7月将更换新标识”(《首都食品安全》2012年6月29日第5版),这里的“标识”怎么读?biāozhì,biāoshí,还是两可?

    黑色:表现性格鲁莽的正派角色。

    这是一道名言警句类材料作文。这类新材料作文,命题者往往提供与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句(一句一段或几句几段)作为作文题,审题的关键在于理解给予的名言或话语的深刻含意。名言警句富含深邃的哲理,其含义往往是含而不露,具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事,就只能触及皮毛,想要渗透其中深层的哲理,就要善于由表及里,深入挖掘内在含义,从中悟出与生活相关的道理,构思时可就人生的某一个侧面写出自己的哲理思考,行文时可巧借意象作为载体以形象说理,以此作为立论的切入点。

    忙处要有悠闲,方能不迷失自我,活得从容。

    42) 政治家说:"书是时代的生命" ;企业家说:"书是致富的信息" ;文学家说:"书是人类的营养品" ;学生们说:"书是不开口的老师";迷惘者说:"书是心中的启明星";探索者说:"书是通向彼岸的船" ;奋斗者说:"书是人生的向导";急于求知者说:"书是饥饿时的美餐" 。

    猴子唱大戏 —— 胡闹台

    一、表达方式:

    6.留心观察身边自然现象,如:一天中不同时刻日影的朝向、长短变化;一月内月相的形状、月面的朝向、不同日期昼夜长短变化等,并对以上观察做好记录。

    新诗尤其是抒情诗无论是意境的营构还是情感的抒发都要借助一些表现手法,如比兴、衬托、象征等等。这些手法的运用往往使得诗作"言有尽而意无穷",极是含蓄蕴藉,所以鉴赏诗作时不可不明辨其手法。

    回顾小学六年的学习生涯,一幅幅画面浮现在我的脑海:随着“叮铃铃”的上课铃声,陈老师夹着课本快速地走进教室。跟随者他那语言的旋律,我们很快进入了“梦境”,但“好景”不长,“喂,你看门外!”,同桌一边用手指着门外一边小声地对我说,一个不注意让我分了心。陈老师似乎看出了什么,在黑板上出了一道题目,先是叫同桌上去写,可同桌和我一样三心二意,就随便写了下。陈老师顺手给了同桌一巴掌,同桌只好逃回座位。回过神来正准备思考问题的我被这一场景吓了一跳。老师突然严厉地将目光移到我的身上,怒道:“许源,你上来写!”我先是一愣,然后慢慢吞吞地走上讲台,拿着粉笔,面对着黑板,呆呆地站在那里。因为没听讲,我不知道答案,索性心一横,牙一咬,随便写了个答案。陈老师当时真的很生气,怒道:“你怎么能这么写呢?这是最简单的题目了!你刚才没听讲吗?”说完“啪”又是一巴掌。我没承受住,往后跌了个踉跄,顿时,心头的不甘心油然而生,下决心一定把数学学好,决不让陈老师瞧不起!随后我乖乖地回到了座位上。从那以后,我每天努力学习,坚持不懈。终于,皇天不负有心人,我的成绩有了明显的提高。

    康德老先生有过这么一段名言:“每当我向上仰望头顶星空,向下俯瞰内心道德律时,就会被深深震撼。”让他激动的两样东西,一个要通过窗子,一个要通过镜子。

    【教师下水作文2】

    东山魁夷曾说过:“风景是人的心中所愿。”

    8、别在一科上投入太多的时间,如果你数学110,英语90,而把数学提高到115的功夫是和把英语提高到115的功夫在一般人身上都是一样的。当然,你要是搞奥赛的另当别论。

    山西猴子河南人耍 —— 各有拿手好戏

    我知道你和我一样,一样的骄傲,一样的自尊。

    make a decision on sth. / doing sth.

    猴子跳加官 —— 人面善心

    以第一段为例,我们可以想到的内容有:

    他因为口吃而自暴自弃,他因登台演讲而遭人嘲笑,然而他——德摩斯梯尼,这个坚韧的灵魂,将自己的灵魂扎根于希望,每天含着石子,面朝大海朗诵。清朗的海风吹送来梦想的芬芳,海浪宣读着誓言与他为伴。有心最要紧,五十年如一日,他终成希腊最伟大的演说家。他有心扎根,让灵魂飞翔,他在演讲台上,用清晰流利的言语向人民诉说着梦想的力量,让人们懂得:有心最要紧,唯将心灵之根深深扎住,以努力和拼搏为翼,才能展翅飞翔。

    8) 西湖像一块碧玉,也像一面铜镜。

    我唯愿保持住一份生命的本色,一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真,此中的快乐远非浮华功名可比。

    245、学习与坐禅相似,须有一颗恒心。

    当然那种社会现实的气氛,那片寂寞徘徊的心境,那种可望而不可及的希望在诗中是既明白又朦胧,既确定又飘忽的。唯其朦胧,唯其飘忽,才使诗人的感情表现得更加含蓄蕴藉,也才更给读者留下驰骋想象的广阔天地。

    6.罪不容诛

    读书伴我成长

    大凡在文学界受人敬仰的,读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格,想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现,而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中郎是在《满井游记》:山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子,想来也是一位人生的哲学家,他自言 “独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔”。其实,这话不但说出了中郎的文学主张,也说出了他的人生态度。在那些赞美自然风光的游记中,每一篇都是他对这种生活本色的探寻,一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心,我们能从文章中感受到作者人格的真,才会让我们的心产生一种共鸣。

    例题2:孔乙己的外貌描写有什么作用?例:他身材很高大;青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没洗。

    角度入新:关于牛郎织女的故事,大家耳熟能详,但将关注的眼光放于“手”上,却未必能做到。小作者却能将“情”凝于“鹊桥相传”时的“牵手”上,可谓匠心。

    88. They looked sadly at the master, because the master himself looked sad. 他们难过地看着老师,因为老师自个儿也显得悲伤。

    14、Look before you leap.

    四、适当选用修辞手法

    3.[论语原文]子曰:见利思义,见危授命

    初中语文对课外阅读量要求不高,对文学欣赏水平要求不高,阅读理解以课本内容为主,有时甚至直接就是学过的课文内容,而高中永远不会直接考察课本上的内容。对于作文,初中讲求的是文法语句章法,高中讲求的是在前者基础上的个性风格,文化底蕴,要一种厚积薄发。要求看问题有深度,有思想,有个性。最重要的差别就是课内阅读和课外延展的差别,接受程度和认知深度的差别,文学常识和文化底蕴及时代精神的差别。

    实)

    归纳、梳理、总结

    59、不懂得放弃的人,总将生活中不如意绕在心灵的枝杆上,一生就像北方腊月的浓雾,挥之不去。就这么一味地自怨自哀,自暴自弃,于是青春美丽的容颜与悠悠岁月擦肩而过恰如风过竹面,雁过长空,就像苏东坡的一生人生长叹:“事如春梦了无痕”。

    1. 不同的家庭教育产生不同的学习习惯:1997大连中学生将自己的父母告上法庭,起诉理由是:父母不能辅导他学习,要求通过法律的手段,更换一对父母。

    219、有高水平的集体,才有高水平的个人。

    六、学习《逍遥游》的引用寓言故事

    文章开篇,作者就用“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”这两个比喻从正面来导出“思国之安者,必积其德义”的中心论点,开门见山,凸显题旨;同时,使用比喻和排比句式,既生动形象又富有文采。接着作者从反面论证,一针见血地指出“人君”若“不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚”,“斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也”,使题旨又深入一层,联系太宗的人君之位与所肩负的神圣使命,从重要性角度谈“思国之安”,要思危、戒奢、厚德,使立论更深,更具现实针对性。

    ②或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵。《水经注?三峡》

    总而言之,鉴赏古典诗词,全面地认真地阅读本文所言的四个方面;虽然这四个方面不是什么灵丹妙药,能够起到立竿见影的效果,但是,对于基本把握诗词主旨,进而去解决有关内容主旨方面的问题,不会让我们“众里寻他千百度”而不知所云,却分明会有“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的惊喜

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